أبو لهب في مصر و دائرته المغلقه

بِسْم الْلَّه الْرَّحْمَن الْرَّحِيْم

وَالْصَّلاة وَالْسَّلام عَلَى أَشْرَف الْخَلْق وَسَيِّدالْمُرْسَلِيْن , سَيِّدِنَا مُحَمَّد وَعَلَى آَلِه وَأصَحْابِه أَجْمَعِيْن , وَمَن تَبِعَهُم بِاحْسَان إِلَى يَوْم الْدِّيِن.




أَبُو لَهَب فِي مِصْر يَسُوْم اليوم الْمُسْلِمِيْن وَالْمُسْلِمَات سُوَءالْعَذَاب , عِلَاوَة عَلَى تَحَالُفِه مِع الْصَّلِيب الْعَالَمِي , فَأَنَّه أَبْدَى الْتَحَالُف الْعَمَلِي مَع الْصَّلِيب الْمَحَلِّي , وَأَخَذ يُسَلِّم الْمُسْلِمَات لِلْكَنِيْسَة وَالْأَدْيِرَة حَتَّى يُفْتَنُوْا عَن دِيْنِهِم , فَهُو لَيْس مَانِعا لِشَرْع الْلَّه تَعَالَى فِي أَرْض الْكِنَانَة فحسب بَل وَأَخَذ يَجِد كَمَا هُو حَال فِرْعَوْن سَابِقَا فِي مَنْع أَسْلَمَة الْبَشَر , بَل وَيُسَلِّم كُل مَن يُشَهِّر إِسْلَامِه لْمَحَاكِم الْتَفْتِيْش فِي الْكَنَائِس الْمِصْرِيَّة , لَيُعَذَّبُوْا وَيَسْلُخ جَلَدَهُم عَن لَحْمُهُم بِأَسْنَان الْمُشْط لِيَرْتَدُّوْا عَن دِيْنِهِم , نَعَم يَا إِخْوَة فَالَّتَّارِيْخ يُعِيْد نَفْسَه , فَفِرْعَوْن كَان هُو الْإِلَه الْمُعْلَن مِن دُوْن الْلَّه تَعَالَى , وَكُل مَن يُرِيْد أَن يُتَعَبَّد لِلَّه تَعَالَى كَان يُمَشِّط جِلْدِه دُوْن لَحْمُه حَتَّى يَرْتَد , وَلَكِن فِرْعَوْن كَافِر قَوْلَا وَاحِدَا مِن رَب الْعِزَّة , وَلَكِن هَذَا يَدَّعِي أَنَّه مُسْلِما . هَذَا هُو الْفَرْق الِاسْمِي وَإِلَا مَا هُو الْفَرْق الْعَمَلِي ؟!.

وَيُسَاعِدُه فِي رِدَتِه هَذِه مَجْمُوْعَة مِن الْشَّيَاطِيْن الْإِنْسِيَّة الَّذِيْن يَتْلُوْنون بِلَوْن الْدِّيْن , وَهُم الْمُسَمَّوْن بِعُلَمَاء ( مَجَازا) مِن رَئِيْس الْأَزْهَر إِلَى مُفْتِي الْدِّيَار الْمِصْرِيَّة , لِذَلِك اجْتَمَع عِنْدَه مَا لَم يَجْتَمِع عِنْد أَحَد مِن الْحُكَّام الْفَسَقَة عَلَى مَر الْتَّارِيْخ :
أ‌- الْمُسْتَنَد الْدِّيْنِي الْنَّابِع مِن شَيَاطِيْنُه الْإِنْسِيَّة الْمُتَمَثِّلُون بِرِجَال الْدِّيْن الْإِسْلَامِي مِمَّن طَالَهُم حَلَاوَة الْسُّلْطَان ,
ب‌- قُوَّة الْمَنَعَة مِن الْسُّلْطَة وَإِرْهَابِهَا .
ج‌- مُبَارَكَة الْكَنَائِس لَه وَالْصَّلِيب الْعَالَمِي وحمايته المطلقة وطمأنته أن من سيخلفه على عرشه هو ابنه ( جمال اللامبارك)



بِمَعْنَى اجْتَمَع لَه الْحِمَايَة الْدَّاخِلِيَّة الْمُطْلَقَة مِن الْنَّاحِيَة الْدِّيْنِيَّة الْشَّيْطَانِيَّة وَالْحِمَايَة الْعَالَمِيَّة الْمُطْلَقَة مَن الْصْلِيَب الْعَالَمِي .

أَعَان الْلَّه إِخْوَانَنَا فِي أَرْض الْكِنَانَة عَلَى هَذِه الْمُصِيْبَة , و وَالْلَّه إِنَّهُم لْمُجَاهِدُون حَقّا فِي وَجْه هَذَاالْثَّالُوْث وَإِن لَم يَكُن يَعْلَمُوَا ذَلِك , ثَبِّتْهُم الَلّه تَعَالَى .





سَأَبْتَدئ هَذِه السِّلْسِلَة وَالْحَلْقَة الْأُوْلَى انْطِلَاقا مِن أَخْطَر أَضْلَاع هَذَا الْمُثَّلَث وَهُم شَيَاطِيْن الْإِنْس عِنْد اللَّامُبَارَك وَهُم عُلَمَاء الْسَّلَطَة وَلْتَكُن هَذِه الْحَلْقَة بِعُنْوَان : (لَو نَطَقَت أَفْعَالِ عالم السوء لَقَالَت لِلَّهبِلِسَانِه : هُم يَعْطُوْنِي الْدَّرَاهِم وَالْدَّنَانِيْر ، فَأَيْندَرَاهِمَك أَنْت وَدَنَانِيْرّك ؟! )أَخْذا مِن (وَحْي الْقْلُم) لِمُصْطَفَى صَادِق الْرَّافِعِي.

قَال تَعَالَى:
وَحْي الْقْلُم" : أَتَدْرِي يَا وَلَدِي مَا الْفَرْق بَيْن عُلَمَاء الْحَق وَعُلَمَاء الْسُّوْء ،وَكُلُّهُم آَخِذ مِن نُوُر وَاحِد لَا يَخْتَلِف ؟
أُوْلَئِك فِي أَخْلَاقِهِم كَالْلَّوْح مَن الْبِلَّوْر ، يُظْهِرالْنُّوْر نَّفْسِه فِيْه ، وَهَؤُلَاء بِأَخْلاقِهِم كَالْلَّوْح مِن الْخَشَب ، يُظْهِر الْنُّوْر حَقِيْقَتِه الْخَشَبِيَّة لَا غَيْر !


وَعَالِم الْسُّوْء يُفَكِّر فِي كُتُب الْشَّرِيْعَة وَحْدَهَا ،فَيَسْهُل عَلَيْه أَن يَتَأَوَّل وَيَحْتَال ، وَيُغَيِّر وَيُبَدِّل ،وَيَظْهَر وَيُخْفِي ، وَلَكِن الْعَالَم الْحَق يُفَكِّر مَع كُتُب الْشَّرِيْعَة فِي صَاحِب الْشَّرِيِعَة ، فَهُو مَعَه فِي كُل حَالَة ؛يَسْأَلُه : مَاذَا تَفْعَل ؟ وَمَاذَا تَقُوْل ؟



وَالْرَّجُل الْدِّيْنِي لَا تَتَحَوَّل أَخْلَاقِه ، وَلَا تَتَفَاوَت ،وَلَا يَجِيْء كُل يَوْم مِن حَوَادِث الْيَوْم ، فَهِي بِأَخْلَاقِه كُلَّهَا ، لَا يَكُوْن مَرَّة بِبَعْضِهَا وَمَرَّة بِبَعْضِهَا ، وَلَن تَرَاه مَع ذَوِي الْسُّلْطَان وَأَهْل الْحُكْم وَالْنِّعْمَة كَعَالِم الْسُّوْء هَذَا ؛ الَّذِي لَو نَطَقَت أَفْعَالِه لَقَالَت لِلَّهبِلِسَانِه : هُم يَعْطُوْنِي الْدَّرَاهِم وَالْدَّنَانِيْر ، فَأَيْندَرَاهِمَك أَنْت وَدَنَانِيْرّك ؟!



إِن الْدِّيْنَار يَا وَلَدِي إِذَا كَان صَحِيْحا فِي أَحَد وَجْهَ يْهدُوْن الْآَخَر ، أَو فِي بَعْضِه دُوْن بَعْض ، فَهُو زَائِف كُلِّه .



قَال عَبْد الْرَّزَّاق : قَدِمْنَا مَكَّة وَقَدَّمَهَا الَّذِي يُقَاللَه الْمَهْدِي ، فَحَضَرَت الْثَّوْرِي وَقَد خَرَج مِن عِنْدِه وَهُومُغْضَب فَقَال : أُدْخِلَت آَنِفا إِلَي ابْن أَبِي جَعْفَر ، فَقَال لِي : يَا أَبَا عَبْد الْلَّه ، طَلَبْنَاك فَأَعجَزتِنا فَأَمْكِنَنا الْلَّه مِنْك فِي أَحَب الْمَوَاضِع إِلَيْه ، فَارْفَع إِلَيْنَا حَوَائِجَك ، قَال : فَقُلْت : وَأَي حَاجَة تَكُوْن لِي إِلَيْك وَأَوْلَاد الْمُهَاجِرِيْن وَأَوْلَاد الْأَنْصَار يَمُوْتُوْن خَلْف بَابِك جُوْعا ؟ فَقَال لِي أَبُو عُبَيْد الْلَّه: يَا أَبَا عَبْدالْلَّه لَا تِكْثَر الْفُضُول وَاطْلُب حَوَائِجَك مِن أَمِيْرالْمُؤْمِنِيْن، فَقُلْت: مَالِي إِلَيْه مِن حَاجَة، لَقَد اخْبِرْنِي إِسْمَاعِيْل بْن أَبِي خَالِد أَن عُمَر بْن الْخَطَّاب – رَضِي الْلَّه عَنه - حَج فَقَال لِصَاحِب نَفَقَتُه : كَم أَنْفَقْنَا فِي حَجِّنَا هَذَا ؟ قَال : اثْنَا عَشَر دِيْنَارا، قَال: أَكْثَرْنَا ، أَكْثَرْنَا، أَو قَال: أَسْرَفْنَا ، أَسْرَفْنَا، وَعَلَى أَبْوَابِكُم أُمُوْر لَاتَقُوْم لَهَا الْجِبَال الْرَّاسِيَات.


قَال فَقَال لِي ابْن أَبِي جَعْفَر: يَا أَبَا عَبْد الْلَّه ، أَفَرَأَيْت إِن لَم اقْدِر أَن أُوْصِل إِلَى كُل ذِي حَق حَقَّه فَمَا أَصْنَع ؟ قَال: تَفِر بِدَيْنِك وَتُلْزِم بَيْتِك وَتَتْرُك الْأَمْر وَمَن يَقْدِر أَن يُوَصَل إِلَى كُل ذِي حَق حَقَّه، قَال فَسَكَت، وَقَال لِي أَبُو عُبَيْد الْلَّه : أَرَاك تُكْثِر الْفُضُول ، إِن كَانَت لَك حَاجَة فَاطْلُبْهَا وَإِلَافَانْصَرَف، قَال فَانْصَرَفْت.


قَال أَبُو بَكْر ابْن الطَّحَّان : كَان فِي دَوْلَة الْأَفْضَل جَعَلُوٓا الْمَلَاهِي عِنْد الْدَّرَج – يَعْنِي دَرَج جَيْرُون- ،فَجَاء الْحَافِظ – الْأَثَرِي عَبْد الْغَنِي الْمَقْدِسِي - فَكَسَرشَيْئا كَثِيْرا، ثُم صَعِد الْمِنْبَر يَقْرَأ الْحَدِيْث، فَجَاء رَسُوْل الْقَاضِي